Resumo

Em 23 de maio de 1498, em Florença, três padres dominicanos eram enforcados. Diante de uma multidão silenciosa, mas ávida por tal tipo de espetáculo, acabava o período político mais intenso da história florentina. Entre os condenados, estava Girolamo Savonarola. Tinha sido a figura central nos últimos anos da cidade. Seus sermões vigorosos e imaginativos galvanizaram multidões – e provocaram a ira da Igreja. Tanto que seus seguidores foram perseguidos por toda Toscana.

A Florença do século XV era rica e agitada. A filosofia política mesma era revolucionária se comparada à praticada durante a Idade Média e seus rígidos padrões de pensamento.

Formado por dominicanos, Savonarola conservou ao longo da vida os princípios tomistas que lhe foram passados, a não ser por combinar fé profunda e doutrina política. É isso, aliás, que confere unidade à sua vida e ao seu pensamento; seu desenlace trágico, inclusive.

Se fosse o caso de escolher uma imagem que sintetizasse Savonarola a olhos contemporâneos, não seria a de um político, mas a de um religioso de costumes simples e austeros. Nunca quis, por exemplo, ser o dirigente máximo de Florença; em compensação, quis encarnar a palavra divina. Foi o que fez no fim da vida, valendo-se sobretudo do medo disseminado em meio ao povo florentino, submetido a sucessivas pestes e guerras. Com efeito, muito se falava do fim dos tempos e do futuro reino do Espírito Santo, quando os monges governariam o universo e a humanidade viveria a pobreza angélica.

Nesse sentido, é a partir de 1494 que Savonarola passou a referir-se a suas profecias e à necessidade de comunicá-las a Florença. Em um sermão proferido em 1495, ele afirma mesmo que: “Essa luz, Florença, foi dada a ti e não a mim, porque não é pela luz que o homem é agradável a Deus. E eu quero que tu saibas que comecei a ver essas coisas há mais de 15 ou 20 anos, mas só a 10 falo delas”.

Eis, aliás, os principais temas de seus sermões: a renovação da Igreja, o terrível castigo por que passaria a Itália e a necessidade de preparar-se para ele.

Tudo isso se reforçou com a publicação do “Resumo das revelações”, em 1495. Nele, Savonarola procura explicar sua trajetória espetacular até o centro da vida florentina, o que se deve menos ao anúncio do apocalipse do que à revelação de que suas palavras provinham diretamente de Deus.

Mas aos poucos Savonarola começou a mudar. Não desejava mais ver Florença destruída pela justa cólera divina. Abriu-se, então, para a redenção. “Mais tarde” – lê-se no “Resumo” – “eu anunciaria que a cidade seria reformada e viveria melhores momentos, segundo a vontade de Deus, a qual os florentinos deveriam se conformar”.

A partir de então o profeta é aos poucos substituído pelo político, mesmo que apegado à figura de pregador e homem da Igreja.

Savonarola hesitava, mas os acontecimentos frenéticos do final de 1494 acabaram por empurrá-lo para o centro das tormentas e o transformaram no profeta do novo tempo. E então, em 10 de dezembro, ele anunciou, do alto de sua cátedra, uma boa nova, para quem acreditasse nele como nos Evangelhos. Tratava-se de buscar o “bem espiritual”, da reforma das consciências e da disposição ao bem comum em detrimento do bem particular. Assim, Florença seria mais gloriosa, rica e potente do que jamais tinha sido. Dia após dia, criticava a corrupção do poder, sobretudo o do Vaticano. Com isso, um cisma começou a se prefigurar, e o papa reagiu. Mesmo assim, Savonarola seguiu com suas pregações cada vez mais inflamadas, motivo pelo qual foi excomungado em 12 de maio de 1497.

Uma guerra, sobre a qual quem deu a palavra final foi Maquiavel ao escrever que “só o profeta armado triunfa, pois a natureza do povo é cambiante. É fácil persuadi-lo de uma coisa, mas difícil mantê-lo persuadido. Dessa forma, é preciso se organizar de tal maneira que, quando ele não acreditar mais, se possa fazê-lo acreditar à força”.

Já que desarmado, não demorou para que Savonarola fosse preso – e torturado. Rapidamente, seus partidários foram banidos. Em 9 de abril de 1498, começaram os interrogatórios. À frente do processo, estavam os inimigos de Savonarola, sobretudo seu redator, Francesco Barone.

Florença começa a se desfazer simbolicamente de seu profeta. Se, fazia um mês, ele impunha respeito e temor, sua imagem, depois da prisão, estava acabada. A questão já não era sua morte, mas onde aconteceria. Florença mesmo ou Roma? Para o povo, o profeta tinha se revelado falso profeta, e só a morte poderia bani-lo definitivamente das suas ruas e mentes.

Tudo aconteceu às pressas e como previsto.

“Confesso que reneguei Cristo. Disse mentiras. Senhores de Florença, eu vos tomo por testemunhas, eu O reneguei por medo dos tormentos, e, se devo sofrer, quero sofrer pela verdade: o que disse eu o recebi de Deus. Meu Deus, Tu me impões a penitência, pois eu Te reneguei por medo dos tormentos e o mereço” – disse Savonarola pouco antes de morrer.